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怎样写家谱范文大全(精选10篇)

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怎样写家谱范文大全(精选10篇)

篇1:家谱作文(1200字以上议论文)

家谱,是民族走向文明和繁荣的象征。

家谱,是国家不断强盛和兴旺的标志。

因为,有家族才有民族,有民族才有国家。如果家不能成为族,国也就失去了生存的血脉。所以,理顺家族脉络,探寻家族根源,发展家族文化,是一件关乎国家生死存亡的大事。要发家兴国,首要的是要研究家族历史,编写家庭族谱,构建和谐家族关系,促进国家不断发展和社会全面进步。所以,历朝历代的先祖们,在国泰民安、中兴鼎盛时期,都倾其所有、群策群力,编写好自己的家谱。

家谱是家族发展流程的真实写照,也是家族岁月足迹的历史刻记。自有人类社会以来,特别是进入文明社会以后,人类“不知父母”的原始愚昧时期已经过去了,掀开了人类社会高速发展的崭新篇章。因而,姓氏兴起了,家族兴起了,家族发展的漫长历程就被记载下来了,因而成为一个家族斑斓的历史典籍。

家谱是子孙学习的最好教科书。一般来说,家谱都记载了先祖们生产、生活、迁徙等最大事件,特别是先祖们为了自己家族生存发展而形成的奋斗精神和自我品格塑造精神,是后人们不可多得的直接范本。在一般的家谱里,有社会名流的详细记录,也有家族败类的真实记载,为子孙后代做人、做事提供了最鲜活的教育材料。

家谱是国史方志的最好补充。国史是一国之史,方志是一方之史,记载的都是国家和地方的大事、概事以及一种发展流程趋势,没有平凡人、平凡事的记载。然而,各族各房的家谱,就很好地弥补了国家历史、地方志书这一天然性的空白。因为家谱,可以细致地记录每一个民族、每一个家庭、每一个人的生命流程,包括个人的出生、成长、业绩、死亡、墓葬等等,是最完整、最真实、最细腻的人类活动的历史书卷。

家谱是社会走向文明和进步的阶梯。家谱可以很直接地反映族内人与人之间、族外人与人之间的各种伦理关系,为人们的各种交往,特别是爱情、婚姻、家庭交往提供了很好的伦理世系图,避免了许多不健康、不道德、不科学行为的发生。现今的高速发展社会,人们迁居的机会多,流动的节奏快,不按照派序取单名的多,族人互相不认识的多。如果没有家谱,人们只知姓而不知族,更不知辈份,很容易在伦理道德上出现失误,给社会和家族造成不必要的伤害。

当然,编写家谱要破除封建的宗法观念和迷信思想,要对历史负责,对子孙负责,对社会负责,绝不能把编写家谱作为积聚宗族势力、宣扬房头霸业、美化家族历史的卑劣手段,更不能把家谱作为传播封建迷信思想和精神污染的工具。

现在,中国正在迈向小康社会,人们的物质文化生活越来越丰富,最需求的是精神文化生活,是认祖归宗的传统文化素养,因而全国各地都在收集资料,编写家谱,弘扬家族文化和民族文化,这是一件值得庆幸和十分有价值的好事。但是,一定要运用历史唯物主义和辩证唯物主义的目光和手法,站在中华民族5000年厚重的大幕下,才能编写出符合历史真实而又独具家族个性的家谱,才能促进社会和谐、家族文明、人类进步,才能让中华民族在世界民族之林,更加秀美光艳。

篇2:我的家谱小学生优秀作文(小学1200字以上记叙文)

我的家谱作文300字【1】

我家有一本很重要的书籍:族谱。

它就是我们家的一本历史书。上面记载的内容我都看不懂,经过爸爸的解说,还就是一知半解,我想要全部了解族谱,不就是件容易的事。

这本珍贵的族谱,就是祖父费尽千辛万苦制作出来的。爸爸说,族谱的功用就是让后代子孙了解世代祖先的来龙去脉,留给子孙一部“传家之宝”,增进宗族、亲戚之间的情感交流。

从族谱里,我发现家族成员好多;名字排行及各代顺序,均按字辈份,一代又一代的排列出来,让我知道自已的辈份外,更知道我们家族人丁兴旺,世代的子孙众多,源远流长,这本书真就是意义深远。

为了传承祖父的心意,我会好好保护这本“族谱”。把它传给后代的子孙,让他们了解自己祖先的历史。

我的家谱作文300字【2】

过去我对家谱一点都不了解,就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说:“家谱,称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心,就是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……就是中国五千年文明史中最具平民特色的文献,记载的就是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。

我第一次见到真正的家谱就是在上一次回老家的时候,记得就是今年的端午节吧。当时我们的家谱就是在隔壁的爷爷家,爸爸带着我到了他们家,先就是三叩九拜,并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后,我们小心翼翼地打开了家谱……

我们的家谱就是由三块四十厘米左右宽,一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的,由于年代很久,上面的图案、表格和字迹都很模糊,边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷,特别就是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下,费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来。

我的家谱作文300字【3】

参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。

家谱,亿万炎黄子孙的根系所在;家谱,所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱,寻根问祖,无非就是缘木求鱼;没有了家谱,追根溯源,简直就是无本之木。

我们的根在哪里?万里江水,源起何处一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你我们的根,纪录在家谱中,我们的根,凝聚在中华文化里。寻根问祖,就是人类的天然意识;追根溯源,就是人类的自愿索求。

家谱就是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以强宗固族的精神条件,而良好家风的形成,正就是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱文化源远流长,博大精深。家谱就是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代,周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。

家谱也就是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料,就是给后人留下的一部优秀教科书,后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱,就不完整。 通过修家谱,有助于提升家族的凝聚力,维护团结,增进各个家庭的彼此了解和信任,加强沟通,促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍,那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体,家族同样需要。

因此,我们不仅修家谱,而且还要定家规和族训,以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。

篇3:我的家谱(小学600字)

参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。

家谱,亿万炎黄子孙的根系所在;家谱,所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱,寻根问祖,无非就是缘木求鱼;没有了家谱,追根溯源,简直就是无本之木。

我们的根在哪里?万里江水,源起何处一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你我们的根,纪录在家谱中,我们的根,凝聚在中华文化里。寻根问祖,就是人类的天然意识;追根溯源,就是人类的自愿索求。

家谱就是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以强宗固族的精神条件,而良好家风的形成,正就是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱文化源远流长,博大精深。家谱就是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代,周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。

家谱也就是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料,就是给后人留下的一部优秀教科书,后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱,就不完整。 通过修家谱,有助于提升家族的凝聚力,维护团结,增进各个家庭的彼此了解和信任,加强沟通,促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍,那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体,家族同样需要。

因此,我们不仅修家谱,而且还要定家规和族训,以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。

篇4:编编唐僧的家谱(六年级700字记叙文)

这个周末,我又禁不住《西游记》的诱惑,捧起书来,走进书的世界,畅游在书的海洋……“俺老孙去也!”孙悟空去其他地方化斋了,这山上的女妖——白骨精听说了,想到吃了唐僧肉就能长生不老,灵机一动,想到个“好”主意,她摇身一变,一位年轻的村姑展现在我们眼前,她接近唐僧,企图用外表蒙骗他们,这时,孙悟空回来了,他火眼金睛,认出是妖怪,一棒打去,白骨精吓得魂不附体,扔下一具假尸,逃走了!“耶!打得好!打得好!”刚读到这儿,我便兴奋的拍手称快!可这白骨精不甘心,又变成年满八旬的老太婆,之后又变成白发苍苍的老爷爷。可这两次都被孙悟空识破了。可唐僧却把孙悟空的好心当成驴肝肺,以为他打死了三条人命,一气之下,赶走了孙悟空……

这次“三打白骨精”,唐僧虽然错怪了孙悟空,但却是为了孙悟空好,唐僧希望给他一次深痛的教训,让他今后以慈悲为怀。唐僧对自己的徒弟就像亲人一样照顾,冷了,为他们缝棉袄;做错了事,教育他们,让他们即使改正错误。唐僧的三个徒儿也把师父当成自己的亲人。孙悟空、猪八戒、沙和尚自然就成为《唐僧家谱》中的前三甲!但唐僧还有个连他自己也认不得的亲戚,这位神秘人物就是——老师!我们犯了错误,她们严厉地批评我们,那不是骂,而是关心、教育我们。每天回到家,辛苦了一天的老师并没有休息,而是为第二天的课程做准备,让我们在第二天学到更多的知识……记得上个星期,我竟然连家庭作业中最简单的题也错了,老师批改了我的卷子后,严厉的批评我,虽然当时也像孙猴子那样心里很不是滋味,但也明白老师是为我们好呀!

唐僧只是一位凡人,他没有火眼金睛,没有高超的法术,为什么沙僧、八戒、悟空都这样死心塌地地保护他跟随他呢?答案只有一个——他对自己的徒弟就像对待自己的亲人。老师虽然有时会发火,但也是为我们好!让我们在“师父”的教导下,成为一个本领高强的“孙猴儿”吧!

篇5:家谱作文(七年级600字记叙文)

名称:周氏家族

人口:四人

成员简介:

周××:父亲,年龄:40,职业:名义上的一家之主。优点:乐于对他人进行无偿指导。缺点:有时不懂装懂,以致孩子们误入歧途;看球时总爱一惊一乍的,搞得家人精神紧张;观棋时,常忍不住寂寞,手脚并上给对弈双方出谋划策,引来白眼乱飞……此人缺点种类繁多,限于篇幅,不再赘述。

田××:母亲,年龄:保密;职业:家庭会计师兼管掌大勺的炊事班长(实则如假包换的一家之主)。优点:多年“基层工作”从无怨言。缺点:喜欢独断专行。最爱在家里使用的句子是:“这袋牛奶你必须喝完,否则……”(据长期观察,其实是怕牛奶放坏。)“由于你的恶劣表现,你这个星期的零用钱全部扣完!”(然后一分不落地列入自己的化妆品清单中。)

周××:本人,年龄:前几年还过儿童节;职业:听老师罗嗦而不敢表示反感的“忍者”。优点:不计其数,限于篇幅,无法展开,敬请谅解。缺点:目前还没有发现,不过私下里认为,没有缺点是我最大的缺点――太完美。(再说多就有自吹的嫌疑了。)

周××:比我小的同辈男性;年龄:气死他也赶不上我。优点:与本人相反,浑身上下没有哪一点值得欣赏,谁要欣赏他肯定要后悔一辈子。缺点:限于篇幅,略举几例:喜欢每天傻头傻脑地写那些永远也写不完的叫做“作业”的东西;不会花钱,一块钱能在身上装一个星期愣没办法花掉;对了,还有――每天拿自来水去折磨我家花盆里的花……

不跟他们一般见识,背地里是不能说别人坏话的――这是我一贯的做人准则。

(本文纯属写实,如有雷同,不无可能。)

篇6:百家姓盛姓家谱(高中1200字以上说明文)

一、姓氏源流

盛(Shèng)姓源出有三:

1、出自姬姓,以国名为氏。据《姓考》载,周灭商之后,分封了许多同姓国家,盛国即是其中之一。盛国始封于周穆王时,其地在今山东泰安南面华丰一带。春秋时期,盛国不断受到鲁、齐、卫等强大邻国的侵扰,终在公元前686年为齐国所灭。亡国后的盛国公族为纪念故国,遂以国名为姓,姓盛。因此推溯起来,2000多年来的盛姓中国人,也是最为光荣的黄帝姬姓的后裔。

2、出自祖名为氏,以奭(Shì 音是)姓所改。另外一支盛姓系由奭姓所改,得姓于西汉末年。西周初年有名臣召公奭,其子孙有一支以他的名为姓,姓奭。到西汉元帝时,由于元帝名刘奭,百姓必须避讳,奭姓人改为盛姓。又如如《姓谱》上记载说:“北海太守奭伟,避元帝讳,改姓盛”;《后汉书西 羌传》也指出:“东海盛包,其先姓奭,避元帝讳改姓盛”。

3、出自少数民族改姓。清代满洲八旗姓盛佳氏者,改汉姓为盛氏。

得姓始祖:召公奭。盛氏始祖为周朝燕国的召公奭。奭因被封于召(今陕西省岐山西南),所以又被称为召公或召伯。召公帮助周武王灭商有功,又被封于燕。召公奭的后代就以祖上的名为姓,成为奭姓。到了西汉元帝时,因避元帝讳(元帝名刘奭),就改奭氏为盛氏。盛氏后人尊召公奭为盛姓始祖。

二、迁徙分布

盛姓的来源主要有两支,其中较早的一支出自春秋时期的盛国;另外一支盛姓系由奭姓所改,得姓于西汉末年。历史上,盛姓先后在汝南(治今河南上蔡)、梁国(治今河南省商丘市南)等地形成望族,出现了许多名重一时的人物。其中,东汉时的廷尉盛吉、唐初的葛国公盛彦师、元代的诗人盛彧、明代的画家盛林、清代的实业家盛宣怀等,都是盛姓的杰出代表。我国盛姓的始祖,根据后世学者的考证,系出姬姓,召公奭支孙封于盛为燕附庸姓奭氏,后避汉元帝讳,改以国为氏,这一点,有充分的资料可资说明。关于盛姓的来源,以及他们跟周朝王室的深密渊源,历来姓氏学者的看法是一致的,譬如《姓考》上说:“周穆王时盛国之后”;《名贤氏族言行类稿》更详细指出:“周同姓国也,为齐所灭。穆天子传,盛姬之国也。公羊传,成降于齐师,成者盛也,讳灭同姓,故言盛之,有司徒盛吉,汝南、梁国。”从上面的文献,盛氏的来龙去脉,便一目了然了。同时依照《名贤氏族言行类稿》所记载的:“望出汝南、梁国”,则该稿是唐代的作品,可见在1000多年前的唐朝之时,这一支姬姓后裔主要是活跃于我国北方的河南和四川一带。不过在更早的东汉时期盛氏人士的活动范围已不仅限于河南、四川两地,当时我国南方的云南地方,也已经有了他们的踪迹,当时跟名臣司马相如有过一段渊源的盛览,根据史载是叶榆人,也就是现在云南省大理县的人士。盛览是以问作赋之法于司马相如而在历史上留名。据说,他本来很自负,有一次向司马相如请教之后,竟然终身不复敢言作赋。盛姓在大陆和台湾都未列入百家姓前一百位,盛姓族人在全国各地均有居住,如北京,河北之景县、尚义,山东之平邑、东平,湖北之监利,安徽之泾县,江西之崇仁,四川之合江,云南之陇川等地。盛性在山西省按照姓氏人口多少排序中,居第二百七十位。盛姓是当今较为常见的姓氏,分布很广,约占全国汉族人口的0.07%,居第一百五十九位。尤以湖南、浙江两省多此姓,两省盛姓约占全国盛姓人口的37%。

三、历史名人 盛 度:字公量。宋朝余杭人。奉使陕西,因览疆域,参质汉书故地,绘为西域图以献,真宗称其博学。盛度一生好学,居家外出,手不释卷,善于作文,曾奉沼编续《

盛 吉:字君达,东汉会稽郡人。官廷尉,每至冬节,囚犯当断,妻夜秉烛,吉持册笔。夫妻相向垂泣而决断。视事二十年,天下称有恩无怨。

通典》、《文苑英华》。著有《愚谷》、《银台》、《中书》、《枢中诸集》等书。以疾致仕,卒溢文肃。

盛 懋:字子昭,元代后期著名画家,生卒年不详,嘉兴武塘(今浙江省嘉兴)人,此地人杰地灵,振妙一时,当时吴镇的墨竹、岳彦高的草书、章文茂的文笔以及盛懋的山水,被人们誉为“武塘四绝”。传世作品有《秋林高士图》、《秋江待渡图》、《松阴高士图》、《松石图》等。其父盛洪(字文裕)于宋元初为职业画家,其侄盛著在明初被召入内廷。

盛彦师:唐朝虞城人。少仕侠,隋未李密有功封葛国公,授武卫将军。平王世充,徐园朗反,诏为安抚大使,战败被执。园朗令作书招其弟举虞城叛,彦师不从,园朗壮而置之,后得还。以他罪诛。

盛宣怀:字杏荪,号愚斋,江苏常州人,1870年入李鸿章幕府。他在参与创办中国第一个大型民用航运业轮船招商局后,主持创办的企业、学校有:中国第一家电信企业天津电报局、第一家内河航运公司山东内河小火轮航运公司、国内第一条南北干线芦汉铁路、第一家国人自办的中国通商银行、第一个钢铁联合企业汉冶萍煤铁厂矿公司、第一个理工科大学北洋大学堂(今天津大学),以及湖北煤铁开采总局、华盛纺织总厂和南洋公学(今交通大学)等。他通过办洋务大事而成为全国首富,有人估称他的财产达白银2000万两。并逐步达到做高官目的,曾先后任天津海关道、大常寺少卿、会办商务大臣、邮传部尚书等职。由于他担任高官,他的社会活动在内部不得不受制于清廷,在外部不得不受制于列强,半封建半殖民地的社会环境使他蒙上了多重历史色彩。他首倡“东南互保”,企图稳定长江流域不受义和团运动影响,又曾因推行铁路国有政策,激起四川保路风潮,成为辛亥革命导火线,并因此被清廷革职“永不叙用”。曾出走日本,后病逝于上海。

盛延棋:字白沙,江苏省仪征人。清宣统二年(1910年)考入南洋水师学堂,后加入中国同盟会,参与策动下关海军起义。民国2年(1913年)在烟台参与海军讨袁起义密谋,事泄未遂。民国4年冬,在上海参加中华革命党人发动之夺取肇和军舰,炮击江南制造局之反袁起义。民国5年5月,孙中山自日本回国,在沪谒孙中山。被以索晌为名闹事之鲁藉水兵伐击,蹈海殉义。年29岁,民国13年12月,大元师帅令追赠为海军中将。1985年江苏省级政府追认为革命烈士。

盛世才:字晋庸,原名振甲,字德三。陆军中将加上将衔。他从不甘屈就军参谋部作战科长转而进入新疆图谋升迁,经几年施展权谋,摄取了新疆最高统治权,独裁专断,称霸新疆达十二年之久。

盛中国:小提琴演奏家。出生在音乐家庭中,自幼受中外音乐的熏陶和严格的艺术训练。五岁开始学琴,七岁第一次公开演奏,九岁时武汉人民广播电台录制了他的独奏节目,向全国广播。1954年入中央音乐学院附中,1960年赴苏联留学。1962年参加国际小提琴比赛获奖。回国后,曾同中央乐团交响乐队等合作,成功地演奏了中外著名小提琴协奏曲并去澳大利亚等国演出。演奏曲目较广泛,对作品的理解和处理有独到之处;演奏风格热情而奔放,既粗犷又细腻,充满了艺术的感染力。

四、郡望堂号

1、郡望

汝南郡:汉高帝置郡。在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。汉上蔡县地,元、明、清为汝宁府治,现在河南省汝南县。据《姓考》记载:“周穆王时盛国之后”。望出汝甫,梁国。

梁国郡:汉高帝置梁国,南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。

广陵郡:汉有广陵国,后改称郡,治广陵,故城在今江苏省江都东北。晋初徙治淮阴,在今江苏省淮阴东南。

篇7:韩愈家谱的相关介绍(高中1200字以上散文)

导语:韩愈家谱,韩愈在唐代非常的出名,给我们带来很多脍炙人口的作品,那么韩愈的家谱到底是怎么样的呢?今天就为大家来简单的介绍一下韩愈的家

韩愈家谱,韩愈在唐代非常的出名,给我们带来很多脍炙人口的作品,那么韩愈的家谱到底是怎么样的呢?今天就为大家来简单的介绍一下韩愈的家世,韩愈其实不仅仅是一个有个性的文学家,而且也是一个非常重要的思想家,具有很高的才学能力。

韩愈族谱

豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳四县部分韩氏近年来在续修家谱时,得见修武县族人珍藏的《韩文公门谱》,惊奇的发现有六支族人的始迁祖、二世祖在《韩文公门谱》里均有记载,早者600多年,晚者200多年。至此近万族人与唐朝文学家、思想家韩愈的世系连接无断代。

唐河县马振扶乡韩宅,桐柏县埠江镇、程湾镇、安棚镇等地韩姓一世祖韩举、二世韩相、三世韩德信;唐河县上屯乡南韩庄等地韩姓一世祖韩自凤、二世可法;唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇等地韩姓一世祖韩道春的父亲韩能贤、祖父韩立尧;社旗县饶良、茨园等地韩姓一世祖韩尚忠、二世文历;泌阳县双庙乡西韩岗等地韩姓一世祖韩日光、二世君作;泌阳县象河关乡韩姓一世祖韩渊、二世书佐、书钦,三世广元、广贤、广学,在《韩文公门谱》中均有记载。谱载人名、字、号及所配与豫西南唐、桐、社、泌四县韩氏族谱,或世代口传,或碑文墓志铭所刻,或乾隆年间唐县志所载完全相符,天衣无缝。

据续修家谱的参与者、韩愈三十八代裔韩尊明介绍,《韩文公门谱》始建于唐大中十年,前后经韩愈及长子韩昶、韩昶三子韩绲三世溯源编修。以韩氏始祖韩万为第一世,记至五十二世韩昶的五个儿子为止,作为本宗谱的上半部分。然后又以韩愈为始祖,专记韩愈一门的传承关系,谱规三十年一续,一直记到现代,成为这本宗谱的下半部分,所以它被命名为《韩文公门谱》。谱式上承父讳,下传子名,中书自名及字号和简传,世传三代名讳。谱上所记有关修武韩氏渊源和韩愈故里、墓茔所在,及其后代子孙数次迁徙博爱、伊川、孟州等地情况均一目了然。门谱除了上述正文外,还把每次续修时的序言和札记也单独整理成册。

豫西南韩氏修谱追本溯源、寻根问祖,上至韩愈,下至现今,一千两百余年四十多代世代无缺,解决了族人相见不知辈份高低远近、无法称谓以及族谱失传、古迹凐灭,不知历代先祖及来源变迁等疑惑,也为传承姓氏文化、敦亲睦族、构建和谐社会提供了经验借鉴,意义非同一般。

韩愈的家世

韩愈不仅是一代文宗,一个具有独立个性的文臣,而且是孔孟以来儒家最重要的思想家之一,还是一个刚正不阿有胆有识的能臣。因此,苏轼评价韩愈:“文起八代之衰,而道济天下之溺。忠犯人主之怒,而勇冠三军之帅。”

韩愈在政治、思想、文学、军事等各个领域都有卓越贡献。然而,韩愈却并非出身于豪宗世族之家。

说到韩愈的家世,我们可以从大诗人李白那里打开一个缺口,来窥见一下韩愈的成长轨迹。

李白因永王兵败,受牵累而入狱。公元757年,李白出狱,在武昌遇到了即将卸任的武昌县令、韩父韩仲卿。韩仲卿“有美政。既去,县人刻石颂德”,李白受托因作《武昌宰韩君去思颂碑》

李白对韩愈的父亲评价极高:安史之乱中,各地“苍生熬然”,唯独武昌“此邦晏如,襁负云集”,就是说人民生活安定平稳,老百姓纷纷选择定居此地,以至于在短短的两年时间里,“户口三倍”!

凡“颂”、“碑”之文,需借美赞之功。但是以李白的狂傲不羁,是不会轻易溢美他人的,可见李白是钦佩韩仲卿的,至少很有好感。

李白跟韩愈的叔父韩云卿的关系就更是亲密无间了。

就在与韩愈父亲见面后,李白在金陵与韩云卿一见如故,李白赠诗给韩云卿,从中我们得以一见韩云卿的风采:

韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。

王子停凤管,师襄掩瑶琴。余韵渡江去,天涯安可寻。

在李白的眼中,韩云卿吹笛子的神采飞扬,风流倜傥,

笛音缭绕,犹如龙吟山间。

后来,韩云卿赴任广德,李白赋诗送别:

昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾。

暂就东山赊月色,酣歌一夜送泉明。

李白喜欢韩云卿,不仅人长得潇洒笛子吹得好,更重要的是韩云卿“文章冠世”、“好立节义”。

透过李白的诗文,我们可以看出,韩愈的父亲、叔父都是当时响当当的人物。此外,韩愈的祖辈中,也不乏名臣大功者:韩愈的祖父韩睿素,曾担任桂州都督府长史,七世祖韩茂是北魏战功赫赫的大将军,后来官至宰相。

然而,显赫的家世在少年韩愈的心中并没留下任何印象。韩愈两三岁的时候,他的母亲、父亲相继辞世,是兄长韩会与嫂嫂郑氏担负起了抚养他的责任。韩会早在二十七八岁的时候,就已经在朝野上下有些声名了,大约在三十七岁那年,被宰相元载提拔进入朝廷,做了起居舍人,官居六品,随侍在皇帝左右,负责记录、编录皇帝及其宰相议政的言论。也就在这一年开始,七岁的韩愈跟随兄嫂居住长安,并从此开始了他的学习生涯。

韩愈的学习非常自觉,也非常刻苦,有关史料记载,韩愈“自知读书为文,日记数千百言”,“幼刻苦学儒,不俟奖励”, “七岁好学,言出成文”,“及冠,恣为书以传圣人之道”, “尽能通六经、百家学”。

然而,韩愈十二岁的时候,当初提拔韩会的宰相元载由于勾结宦官,“长恶不悛,众怒上闻”,“将肃政于朝班,俾申明于宪纲,宜赐自尽”。韩会被朝廷认定为元载的同党而被贬谪到最偏远的地方——广东韶州做刺史。韩愈与嫂嫂也随同长途跋涉,来到韶州。两年后,韩会就因忧愤过度而死。

兄长的去世使得韩愈一家人失去了依靠,不得不回到河南孟州老家。但是当时的中原地区军阀混战,根本没法生存。于是全家迁往安徽宣州。在这整个过程中,包括将韩会灵柩归葬河南孟州,从广东韶州携家带口赶回河南孟州,赶往安徽宣州,到了宣州以后对韩愈以及其他家人子弟照料看护与教育,所有这一切都不得不落在了韩愈嫂嫂郑氏的肩上。特别是对韩愈的成长与教育,她倾注了巨大的心血。

韩会在去世前,曾嘱托韩愈:“尔幼养于嫂,丧服必以期!”郑氏是个品格贤良、意志刚毅的女人,她不但承担了一家大小的生计,而且尽心培育这个年幼的弟弟。韩愈回忆说,郑氏对待他:“视余犹子,诲化谆谆。”

这个时期韩愈家里的经济状况非常困难,他在给朋友的信中说:

仆始年十六七时,未知人事,读圣人之书,以为人之仕者,皆为人耳,非有利乎己也。及年二十时,苦家贫,衣食不足,谋于所亲,然后知仕之不唯为人耳。

意思是说,到了二十岁的时候,家里穷苦得不行,吃饭穿衣都是问题,之得求救于亲邻,这才知道读书做官不只是为国为民,也是为了自己有饱饭吃啊!

可见,父母的早亡,兄长的去世,家境的败落,生活的窘困,嫂子郑氏的含辛茹苦,以及期望恢复先祖的辉煌与荣耀,渴望为官一方,造福民生,所有这些就是韩愈自觉刻苦学习的巨大动力!

在“唐宋八大家”中,韩愈的青少年时期是最为艰苦也最为曲折的一个!这对韩愈一生的成长,对于韩愈日后成长为一代思想大家、文学大家有着非常关键的奠基作用。

篇8:重修家谱序文(高中1200字以上散文)

吾是谁?从何而来?到何处去?然岂可知焉

就此迷惑之处,若要知来龙去脉,却实非易事矣。

中华民族虽同为炎黄子孙,龙之传人,却广有百家姓氏,百姓又自成一体,独立门户。无论赵钱孙李,周吴郑王,各民族均遍居祖国之高山平原,江海湖泊,捕鱼狩猎,男耕女织,生活劳作。非旦求鱼肥水美,丰衣足食,最是期盼子嗣兴旺发达,生生不息,门户烟火旺盛,延绵永昌。然,月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。因生计所迫,或东迁西移,或南征北战,人口交错,游动广袤九州,四面八方。天长地久,星转斗移,婚丧嫁娶,世代更迭,各族若无详实记载,后辈遗祖忘宗在所难免,焉成体统耳

善建者不拔,善报者不脱,子孙以祭祀于不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃长;修之于乡,其德乃硕;修之于邦,其德乃博;修之于天下,其德乃善。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,然知天下也!人之一生,祖其本也。如木之有根,如水之有源。人之大伦,万事亦然。百善孝为先。追念先祖,树典立传,永承根本,传统孝举也。即便帝王将相,或百姓平民,岂敢忘祖乎

今之观昔,又如后之考今。寻根问祖百家姓,追本溯源张姓人。张姓是中华姓氏排行第三的大姓,约占全国汉族人口的百分之七点八。张姓的诞生很古老,距今大约有5000多年的历史了。在人文初祖黄帝时代,黄帝有个儿子叫少昊清阳氏,少昊的儿子挥自幼聪敏过人爱动脑筋。有一次,他观看夜空,从天空星座的排列组合中得到了启发,经过研究后,挥发明了弓。在基本以狩猎为生的时代,弓的发明是一件很了不起的事,于是黄帝分挥一个专门制造弓箭的官叫“弓正”,也称“弓长”,又将官名合二为一,赐他《张》姓。张挥便成了张姓人的始祖。另外,历史上还有张姓出自姬姓或少数民族改姓而来的传说。张姓在漫长的敷衍过程中形成了许多郡望,主要有清河郡、范阳郡、太原郡等26个姓氏部落。张姓最早发源于今天的河北、山西、河南境内,战国时期开始沿黄河流域移民迁徙,后又有几次大规模向南迁移,使得张姓在很早时候就已遍及全国各地。我们的祖上属于山西张姓部落“清河郡”(俗称山西大槐树处)。追根溯源,史至近代,现今的陇东原州地域,又属于镇原县城“忠恕街”张家。近数百年来族人均居住、生活于共和国甘肃省庆阳市镇原县开边镇兰沟行政村张家沟自然村庙嘴故里(黄河流域茹河之岸坐南向北)。

二爷,字,紫珊,讳,海珍,清末秀才,庠生居士,以德修身,以礼治家,殚精竭虑,呕沥苦心,于公元一九五四年困难时期,倡导五位爷爷并主持修成吾《张姓清河郡》张沟庙嘴户族有史以来第一部家谱。自此,我族根基史料,辉煌历史始有文字记载,金谱玉牒也!家族农耕文化史料,堪称历史非物质文化遗产,价值连城,意义深远,弥足珍贵,后辈欣慰,世代继承,千古永恒,理所当然。

常闻茹河川方圆百里之乡党邻里、域内外雅士名人们众口一词赞誉曰:张沟庙嘴族户,乃耕读之家,名门望族也!自太爷发林至今一个半世纪,族亲们上不负苍天垂怜,下不违四时节令,遵自然法则,循孔孟之道。积汗水载希望之舟,勤耕耘迎春播秋收。世世勤俭创业,代代忠厚传家。先贤前辈,积善成德,子嗣兴旺,人才辈出。或工或农,皆心灵手巧,尚勤劳致富;或文或武,皆仁义礼智,好行善积德。时至今时,更有供职于共和国各界之我族张氏子嗣,遗传先祖之不变基因,对祖国,忠贞不二;对人民,鞠躬尽瘁;对事业,奋发图强;对亲朋,肝胆相照;对生活,无限热爱;对未来,满怀憧憬。琴心剑胆,或妙笔生花,或琴棋书画,或百步穿杨,或身怀绝技,或力可拔山,均有过人本领在身,不可一一尽数。

我族祖上之家规族训为:“以人为本,以农为业,耕读兼备,敦厚养生。事忠孝,循道德,讲文明,重义气,守诚信,睦亲邻,济人困,扶人危,热心公益事业,报效伟大祖国。”后裔子嗣,根繁叶茂,千枝万蕾,犹如长江黄河,源远流长!先贤前辈虽经历史之变迁,受时势之左右,遇潮流之制约,循命运之安排,但无论前清民国,抗战解放,直至今时共和国社会主义初级阶段,均为守法公民,功德业绩,可歌可泣。晚辈们继承先辈遗嘱,刻苦学习,勤俭持家,事业有成。美誉盛名,茹河之滨,众皆知之。先贤功劳业绩与天地等同,与日月同辉,青史永垂!先祖恩德润泽子孙后代,后辈子孙更当追远报本,励志后世,承前启后,千古恒之!

我张氏后裔无愧上范,亦无愧列祖列宗。虽然身处祖国各地,或山野峡谷,或繁华都市,却能摒弃一叶障目,羞为井底之蛙,最能放眼五湖四海,看世界莺歌燕舞,万紫千红。韬光养晦,百折不挠,与时俱进,得人文科技之精华,圆先人“丰衣足食”之梦想。张氏庙嘴宗族将一如既往,视国家安危与生命等同。为实现祖国复兴昌盛,民族团结,和谐幸福,当锲而不舍,殚精竭智,续写宗族伟业。愿张氏宗族与中华民族同寿同辉!

前部《家谱》因受历史条件之制约,页面设计存在缺陷瑕疵,仅能记载先辈神主生卒,玉茔卜向,但不能帧贴遗容相片,记载生平简历,填写悼词小传,彰显功劳业绩等等诸项重要史料,美中不足矣。先前,父辈们曾多次提议修葺改进,却因种种原因未能如愿。适逢公元二零一二年正月初一《家谱》祭祀中,健在老人三伯父生机,六伯父逢机,父亲迎机,九叔父永机以及我辈十九位兄弟们再度商议重新修葺事宜。协商讨论中,仁者见仁,智者见智,各抒己见。且成立了《家族理事会》,并推举指派吾担当此项重任。

尊崇人伦理念,民风良俗,传承先辈优良家风,再度修葺我族《金谱玉牒》,独求承上启下,继往开来,让后裔知悉并铭记先祖前辈们之生存不易,兴家创业之尤其艰难,唯发扬先人艰苦奋斗之优良传统,图后世不忘前世之师耳。千年事孝之大计,责无旁贷,义不容辞。仰望星空,缅怀先辈,汩汩亲情,血浓于水。先贤们是曾经的国之精英,家之栋梁,丰功伟绩不胜枚举,高风亮节有口皆碑。他们的生平事迹还有辉煌业绩时时刻刻都在感动、震撼、激励着我这个凡夫俗子的晚辈,无限敬仰、崇拜、虔诚之情愫发自肺腑。只因本人才疏学浅,能力欠佳,为已故先贤前辈们补撰生平小传深感力不从心。由于时过境迁,部分史料缺失不备,记叙实在难以全面,拙笔难述其百中之一,实属心有余而力不足。有些史料只是根据先前老人们在“忆苦思甜”过程中回忆、讲述家风家教传统美德时的只言片语而综合补写,又因篇幅数字的局限,措辞用语小心翼翼,反复推敲,慎谨筛选,唯恐叙述不详不实,落下亵渎、不孝之名。故重任在肩,却又顾虑重重,寝食难安。诚惶诚恐,伏案悬笔,凝思时久,反复推敲,细细斟酌而不能定夺其既言简意赅,又名副其实的叙述文字。“主一无适便是敬”。几易其稿,所见小传之辞,虽是词不达意,意犹未尽,但至诚至敬,只为歌功颂德耳。此间,欣得族内众兄弟们的大力支持,承蒙刘信恩师、赵宝玺前辈之指教,又得张海贤先生、路国兴先生、王万平先生、朱清洁先生等名人雅士们之不啬赐教指点,甚为感激,特此鞠躬敬谢!历时两载至今时方才斗胆脱稿。并恭请甘肃省书法家协会会员、青年才俊、著名书法家杨占玉先生于百忙之中辛苦劳心数月,悉心誊写落竣。为此,也是感激不尽!然,虽经不懈努力作为,也难以圆满井然、尽美尽善,自感有负先贤、族人之厚望和重托,只为略表寸心之孝也。谨此

鉴谅!

七世孙:张士勤(介非)撰写

公元二零一四年古历三月初六

篇9:重修家谱的作文(1200字以上议论文)

关于重修家谱的议论文

先谈谈家谱的作用。家谱是记载一个姓氏家族子孙世袭传承情况和家族血缘关系的图册,主要有谱序、目录、族规、家训、世袭图、世袭表及家族其他珍贵资料、回忆文章等内容。也是记录这个姓氏家族的历史、经验、优良传统和家族文化的史实资料。家谱代表了一个家族的精神文化,也是一个家族的文化遗产,是给后人留下的一部优秀教科书,后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱,就不完整,没有家谱,后辈就无法认祖寻根。修家谱、续家谱,有助于提升家族的凝聚力,增进各个家庭的彼此了解,促进家庭间的互帮互助。树有根,水有源,通过修家谱,追根溯源,便于在外的游子认祖归宗,分清辈分,理顺宗亲,正本清源,传承家训。

再谈谈修家谱的意义。古人云:“人生在世,姓望在先,若不知之,岂为人子”。作为人子应该深知人无祖先,根从何来,人无父母,身从何来的道理。修好家谱,既有承前启后,不忘根本的目的,也有上对先人,下对后辈的意愿。先人艰苦创业,理家育人,为社会为家族创下了丰功伟绩,不能从我们这一代丢掉。通过修家谱,为他们立传,把他们的精神,一代一代的传下去,作为永久的纪念,这是我们这一代人的历史使命;通过修家谱,把每一代人发生的重大事件和重要史事真实的记录下来,留给后辈们,让后辈了解这个家族的发展与兴衰,传承家族的优良传统,学习和借鉴先辈的治家理念,吐故纳新,去糟取精,世代相传。修家谱和续家谱不是为了炫耀家族的辉煌历史,而是为了保留住我们祖辈最优良的传统和精华,教育启迪后辈们更加进取,发扬光大。

最后谈谈父母重视修家谱的意义。一个家族是由许多家庭组成的,因此要先有家才有家族再有家谱;其次是这个家族要有一定的文化底蕴和优良的传统,才可以配写家谱。如果这个家族的人举止不端,行为不良,家谱记录下来的人和事都是羞于世人的,那写家谱还有什么意义?一个家庭是由父母和子女组成,父母是这个家的核心和主心骨,所以说有父母的家庭才是一个完整的家庭,可见父母对一个家的重要性。家族是什么,家族就是一棵大树,先辈是这棵大树的根基,父母是这棵大树不断伸展的枝桠,子孙后代就是这棵大树的叶,根基稳固,枝叶茂盛,才能生生不息,繁荣昌盛。做好根基,立下家训,才能使这个家族有强大的凝聚力和生命力。做好父母,厚德载物,才会给子女带来福报。

古人云:“养不教,父之过。”为人父母者,应百善孝为先,以德修身。父母是子女的第一任老师。故父母在家庭中应尊老爱幼,遵纪守法,以身作则,率先垂范,积极发挥榜样的作用。我们现在常说的一句很经典的话:榜样的力量是无穷的!榜样是什么?榜样即是力量又是方向,也就是现在说的正能量。父母的言传身教非常重要,做好父母的本分,教育好子女,使子女成才,这个家族才会兴旺发达,长盛不衰。反之,如果对子女缺乏家族观念和人伦道德的教导,就会导致子女家庭观念淡薄,甚至会出现有老不养,有子不教,吃喝嫖赌,横蛮逆行的结果,这个家族就会走向衰败和没落。古人云:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”父母留给子女的不仅是房屋、黄金和钞票,更应留给子女丰富的文化知识、精神财富,思想财富和优良品德。这样,儿孙们才能以德生财,才能走上发家之路,才能攀登兴旺之阶梯。只有这样,才能上对得起祖宗,下对得起后人。而这些都可以通过修续家谱,把族规家训和一些具有教育启迪意义的文章、回忆录等珍贵资料融汇在家谱之中,付梓成册,以规范后人的言行,教育和鼓励后人热爱生活,奋发向上,为国贡献,为族争光。

解读曾国潘“耕读传家久,读书济世长”耕读传家,泽及后代的人生智慧,甚感吾李家先辈“礼仪修身,耕读传家”家训之深远意义(家训的释义,晓菲已著有一文,这里不作赘述),这是先辈给我们留下的最珍贵的财富,也是我们后辈取之不尽的财富,应牢牢谨记。在《夏津县志》人物一栏中有这样的一段记录:“李学信(我老太爷)孙庄人。少贫,佣工于朱官屯宋姓家。宋素封,有还债者,金数页,银四百两,秤验甫毕,贼忽至,弃于案,全家逃避。贼去归,意金银亡。学信出金于怀,出银于积薪下,不减分毫,主人喜,以近孙庄地三十二亩酬之。秋收时,学信将所获仍归主人,主人力据,始实受其田。后家渐裕。子荩臣,经商济南,急公好义,为邑人(夏津古称邑)所依重。孙福堂、善堂(我爷爷)克振家声,丁财并茂,人以为种德之报云。”另据夏津县党史委文史资料《八年记忆》中所载夏津县在抗战前经济繁荣景象:1938年前,县商会会长孙庄李福堂开设的花行有:“同兴”、“泰兴”、“正兴”、“裕兴昌”、“玉兴栈”、“兴栈”、“茂兴”、“福兴”。当时有“李福堂真是凶,一心要办八大兴”之说。可见当时家族之兴旺、经济之繁荣。先辈以诚信在一县之志留于后世,是我们家族的最大荣光和骄傲。先辈行善积德,福有攸归,留给我们后辈的福报源源不尽,长流不息。

传家不忘传家训,修谱不忘重修身,乃吾后辈之重也。

篇10:家庭人物谱(六年级500字叙事)

说到家庭,我想大家还是很熟悉的,因为,每个孩子都有一个家庭,只不过我家有些与众不同嘛!什么?你不信?那好,请听我慢慢道来吧!

介绍一:父亲,地位:一家之主

虽说老爸是个大人,但是有时他的表现比我还小儿科呢!有一次,我和老爸去超市买米,回来后,却找不到钥匙了。这可急坏父女俩个,要知道,如果这桩臭事被老妈探知了,我们不免又要受到“口水战”了,唉,真悲惨呀!不过这样子等下去可不是办法,他只得打电话给母亲大人求情。“你这个人怎么这么马虎呀?这样下去你还怎么做孩子的榜样?”(以及母亲大人的500句粗话)无奈之下,老爸只好把花几百元钱搬了门,才进层。事后,老妈还把这事挂在嘴上,我心想:老爸,你什么时候才能改掉坏毛病呢

介绍二:母亲 ,地位:家庭主妇

在我的心目中,老爸永远是第一,而老妈只能在最二了。为什么呢?老爸从不打我,没有碰过一根毛,而老妈,三天两头地不是骂我,就是打我,但她的心底却很软弱。她很勤劳,差不多家里的事都是她干,是个“家庭主妇。”

介绍三:女儿,地位:受气包

“你看看你,数学又考得这么差!原本我今天还很高兴呢,现在,这成绩让我太失望了,女儿,你就不能考个好成绩吗?”看看,母亲这位“教育专家”的教育本领展现出来,我真是受不了。老妈,你是女的,就不能温柔点吗?我心想。

瞧,这就是我家的人物。每天都要发生战争的家庭。

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